https://oak.chosun.ac.kr/handle/2020.oak/19371 2026-04-09T15:09:33Z https://oak.chosun.ac.kr/handle/2020.oak/19473 Title: 圓嶠에 대한 秋史의 批評과 東國眞體 개념논쟁 Author(s): 윤기성 Abstract: 본고는 비록 동국진체에 관한 논의이나, 학술개념으로서 타당한가 혹은 실체가 무엇인가라는 논의와는 무관하다. 다만 동국진체 개념과 ‘원교에 대한 추사의 비평’과의 관계양상을 살펴보려는데 목적이 있다. 우리의 문예 연구는 애초 실학연구의 일환에서 출발했다. 우리의 ‘실학’이라는 개념은 1930년대 일제 치하에서 서구문물에 노출되고 민족주의를 자각한 몇몇 소수의 엘리트에 의해서 등장했다. 그들은 망국 상황에 놓인 민족적 자긍심을 재기하려는 희망에서, 조선 판 르네상스라 불리는 영․정조기의 어떤 자각적 시대 이념에 주목했다. 이 시대정신을 고증학의 모토인 ‘實事求是’와 동일시하고 개념화한 것이 바로 실학이다. 따라서 고증학의 거인이자 북학파인 추사는 당시 문예 연구의 중심이었다. 그런데 추사를 떠올릴 때 대표적인 것이 서예이며, 그의 예술론의 핵심은 서예이론에 있었다. 그리고 그것은 원교에 대한 비평을 통해 전개되었다. 추사는 고증학의 풍토의 碑學을 바탕으로 저술된, 阮元(1764~1849)의 「北碑南帖論」에 입각해 원교를 혹독하게 비판했다. 이것이 초창기 추사를 중심으로 하는 고증학 기준 문예 체계의 골간이 되었다. 그러나 초창기 실학연구는 서구적 ‘근대’에 그 가치를 둠에 따라, 기존의 우리 문화와의 단절적 측면에 가치를 두는 한계를 안고 있었다. 간송학파의 진경문화 연구는 이를 극복하고자 출발했다. 이러한 목적을 뒷받침하기 위해 쓰인 개념이 소위 ‘동국진체’다. 그러나 동국진체는, 실체에 대한 해명요구와 학술용어로서의 타당 여부에 대한 논쟁을 야기했다. 본고는 이러한 논쟁이 고증학 중심 문예 체계의 습관에서 진부하게 치부된 시대에, 높은 가치를 부여하는 데에 대한 거부감에서 비롯되었다는 가설에서 출발했다. 이는 고증학 중심 문예 체계의 기반인 ‘추사의 원교에 대한 비평’이, 또한 동국진체 개념의 발원지로 보인다는 점에 있다. 동국진체라는 개념이 기존 문예의 근간이 되는 지점과 동일한 지점에서 발원했다면, 기존 문예의 체계가 흔들리는 문제가 발생하기 때문이라고 본 것이다.; This paper (or manuscript) is involved in debates about Donggukjinche. But This manuscript is unrelated to discussions about whether Donggukjinche is valid as any scholarship concepts or what is truth. The purposes of this paper only examine relational aspects between Conceptual Arguments about Donggukjinche and Chusa's Criticisms for Wongyo. From the first the study of our literatures started as part of the studies of practical sciences. By the 1930s under Japanese imperialism a minority of un-blinded elites who realized nationalisms and were affected by europe civilizations brought about any concepts of "Silhak(or Realist School of Confucianism)". They hoped that they themselves made a comeback such as an ethic pride from a ruined country and paid attention to any realizing ideologies of an age from the period of Yeong-Jo the Great and King Jeong-Jo in the Chosun Dynasty called the Renaissance of the Chosun-Version. This spirit of the times was identified and conceptualized with empirical tradition which was motto of documental archaeology. And the spirit of the times was called as "Silhak". Therefore in those days Chusa(=Kim Jung-hee) who was a great man and Buk-hak School became a center of literal studies. Chusa's representative is calligraphy whenever we recalled him(=Kim Jung-hee) and his key point of an art theory was the theory of calligraphy. His gists through criticism for Wongyo panned out. Chusa severely criticized Wongyo with the theory of BukbiNamcheop made by being based on the theory of epigraph of documental archaeology and made by Wanwon(1764~1849). In the beginning period this became any gists of any standard literal systems of documental archaeology with Chusa. But in the early period studies of "truth" put value of western "modern times". So these studies had limitations which put value of interruption aspects with our cultures. The real cultural studies of Gan Song School started to overcome these problems. The concept which supported these purposes is so-called Donggukjinche. But Donggukjinche gave rise to elucidation requests of truth and validities of technical terms. At the era of conventionally regarded as habits of centric literal systems of documental archaeology this discussions originated from repulsions because assumptions of this paper was related to giving high values. These situations seems to be source of Donggukjinche's concepts as Chusa's Criticism for Wongyo of being based on centric literal systems of documental archaeology. If any conepts of Donggukjinche generate from identical points with any points of existing literary bases, I think existing literary systems make any questions of faltering. 2018-12-31T15:00:00Z https://oak.chosun.ac.kr/handle/2020.oak/19465 Title: CGV 멀티플렉스 극장의 등장과 관람 문화 변화 연구 Author(s): 박소연; 한상언 Abstract: 1998년 처음으로 강변에 멀티플렉스 극장이 등장한 지 20년이 흘렀다. 멀티플렉스 극장의 도입은 영화 산업, 영화 관람 공간, 영화 관객 간의 관계를 새롭게 구축하며 한국영화사에서 의미있는 전환점이 되었다. 본 논문은 CGV 강변 11을 시작으로 국내에 도입된 멀티플렉스 극장이 바꿔 놓은 한국영화 산업의 지형, 관람 문화와 극장가 형성 양상을 종합적으로 살펴보고 분석한다. 우선 멀티플렉스 극장은 연간 관객 수를 증가시켰고, 한국 영화 제작비를 증가시켰으며, 스타 배우 위주의 특정 장르 영화를 양산했다. 또한, 영화에 대한 인식을 문화에서 상품으로 변화시킨 계기가 되었으며, 영화 관람 행위 역시 일상적인 여가 활동으로 간주되기 시작했다. 서울에서 멀티플렉스 극장은 기존의 극장가 지역을 강남으로 이동시켰고, 도시 외곽 및 지방에서는 멀티플렉스 극장이 세워진 지역을 중심으로 상권이 발전했다. 이후 멀티플렉스 극장은 그 수를 지속적으로 늘려갔지만, 인터넷과 모바일 기기를 통해 장소에 구애받지 않고 영화를 관람할 수 있는 관람 문화와 경쟁해야하는 상황에 놓였다. 이에 따라 멀티플렉스 극장은 특별관 및 다양한 문화시설을 통해 관객의 몰입적 관람 경험과 참여적 체험을 유도하는 공간으로 변모하고 있다.; It has been 20 years in Korea since the first multiplex theater was established near Gangbyeon subway station in 1998. The launch of multiplex theater became a significant turing point in history of Korean cinema by implementing a new relationship among movie industry, theater districts, and the audience. This paper aims to analyze a map of Korean movie industry, movie-watching culture and some aspects of theater districts after the multiplex theater was introduced in 1998. First, the multiplex theater not only has increased the total number of audience every year and the production cost of Korean movies, but also has produced a lot of specific genre movies with star actors/ actresses. Also, with the spread of multiplex theater, the concept of movie was changed from culture to commodity and movie-watching was considered as daily leisure activity. Moreover, theater districts were moved to Gangnam because of the multiplex theater. When the multiplex theater was established in rural areas, it developed outskirts of the city and the commercial area was formed around the multiplex theater. Since 1998, the number of multiplex theaters has been steadily increasing, but now, they are competing with a new movie-watching culture which enables the audience to watch a movie anywhere in the Internet and mobile device era. As a result, the multiplex theater is transformed into a space that provides the audience with an immersive viewing experience through specialized theaters or with participatory experience through various cultural facilities. 2018-12-31T15:00:00Z https://oak.chosun.ac.kr/handle/2020.oak/19467 Title: 어린이 대상 온라인 영어 도서관 분석 Author(s): 박은영 Abstract: 본 연구의 연구주제는 국내 어린이 대상 온라인 영어 도서관이며, 목적은 어린이를 대상으로 하는 온라인 영어 도서관의 형식 및 내용을 분석하고 교육적 시사점을 찾는 데에 목적이 있다. 이를 위해 온라인 영어 도서관 중 대표적인 특징을 가진 네 곳을 대상으로 하여 그 특징을 살펴보았다. 그 중 세 곳은 국내, 한 곳은 해외로 PC 또는 모바일 환경에서 실행이 되었다. 대부분 이미지, 소리, 녹음기 등의 기능은 가지고 있었고 비디오나 해설은 일부 차이가 있었다. 학습 기능면에서는 모두 학습기록은 있으나 메모장, 이메일, SNS 기능은 없었다. 다른 학습자와의 협동학습은 어려우나 관리교사 또는 학부모의 메시지는 가능한 구조로 되어있다. 학습유형은 회사에 따라 각자 특성이 달랐다. 스토리텔링적 요소로는 목소리의 차별화, 성격의 반영 및 모드의 선택은 대부분 있었으나 읽기진행 조절은 없는 곳이 많았다. 어휘 지도 및 학습 관련해서는 어휘지식 점검은 모두 있으나 사전, 철자 인식, 학습 활동은 양과 유형 면에서 차이가 나타났다. 온라인 영어 도서관은 그 확산속도가 높고 영향력이 큼에도 이러한 평가와 개발, 발전을 위한 지표는 많지 않다. 또한 가격면에서 사회취약계층에는 접근이 어렵기도 하다. 학교 및 지자체 차원에서 취약계층을 위한 온라인 도서관 이용을 도와주는 방안과 향후 더 질적 발전을 위하여 많은 연구가 필요하겠다.; The purpose of this study is to evaluate the English online library in terms of technical, language learning, and language learning content aspects. This study investigated four different English online libraries for young learners. The results showed that the online libraries are technically well equipped with the story text and reading, but collaborative learning opportunities were limited. Instead of interacting with other learners, teachers or parents are allowed to provide feedback. Each company offered different learning styles. For language learning content aspect, the areas of storytelling and vocabulary were analyzed. It is suggested that the schools and local government should assist socially disadvantaged students to use English online library. 2018-12-31T15:00:00Z https://oak.chosun.ac.kr/handle/2020.oak/19469 Title: 일부 아랍어 속담 읽기 Author(s): 유니스 무함마드 Abstract: 본 연구는 사회로부터 나온 속담을 설명하는데 목적이 있다. 속담이 쓰인 시간이 나 속담의 기원을 밝혀내는 것이 불가능하기 때문이다. 속담은 문화적 사회적 유산의 한 부분이다. 이는 사람들의 본성, 삶의 방식 그리고 서로를 대하는 법을 반영하고 있다. 이러한 이유로 우리는 지리적으로 멀고 언어, 사고, 고대관습 그리고 신념에 영향을 미치는 역사적 상호작용이 없는 다른 국가와 인종들 사이의 많은 속담들에서 의미론적인 유사성을 찾고자 한다. 이 연구의 주된 결과는 다음과 같다. 1. 많은 국가들 사이에는 확인된 역사적 상호작용 없이도 지적 수렴이 가능하다. 2. 국가들 사이에서 역사적 상호작용이 일어나고 있으며 그것이 지적 수렴의 가능성을 지지하고 있다. 그렇다고 해서 환경 때문에 상호작용 할 수 없는 지리적으로 멀리 떨어져 있는 국가들도 이점을 반증하지는 않는다. 그러므로 그들의 상호작용은 사회적 통합과 지적 영향에 대한 분명한 그림을 그립니다.; This study aims to outline that common proverbs spring out from societies as a whole, as it isn’t possible to identify the source of a proverb or when it was said. Proverbs are therefore part of a cultural and social heritage that reflects the nature of people, the systems of their lives, and how they deal with one another. It is for this reason we find semantic similarities in a number of proverbs between different nations and races that may be geographically distant, and of which there is no clear historical interaction influencing language, thought or ancient customs and beliefs. The main findings of this study are as follows : 1. There is an intellectual convergence between many nations without any confirmed historical interaction between them. 2. Historical interaction between some nations raises and supports the possibility of intellectual convergence, but it doesn’t disprove it for other geographically distant nations that were not able to interact due to their environment. Their interaction therefore paints a clear picture as to their social integration and intellectual influences. 2018-12-31T15:00:00Z